Bir Roma Mezarında Ölü Çiviler Okült Bir Uygulamayı Ortaya Çıkarıyor

Hastalıkların tedavisi söz konusu olduğunda, eski Romalılar, birçoğu demir çivileri içeren sihirli ilaçlar konusunda hiçbir sıkıntı çekmediler. Birinci yüzyıl tarihçisi Yaşlı Plinius, epilepsiyi iyileştirmek için, nöbetin başlangıcında hasta kişinin başının yattığı yere bir çivi çakılmasını tavsiye etti. Romalılar vebaları önlemek için kapılara çivi çaktı ve kabusları uzak tutmak için eşiklere tabut çivileri çaktı. Mezarlardan ve çarmıha gerilmelerden elde edilen çiviler bazen ateş, sıtma ve kötü büyülere karşı tılsım olarak boyuna bile takılırdı.

Son zamanlarda arkeologlar, Türkiye’nin güneybatısındaki Sagalassos’un eteklerinde bir dağın zirvesindeki nekropolden alışılmadık bir dizi tılsımlı çivi çıkardılar. Erken bir Roma imparatorluk mezarında, MS 2. yüzyılda yaşamış ve yerinde gömülmüş yetişkin bir erkeğin yakılmış kalıntıları arasına dağılmış 41 kırık çivi bulundu. Çivilerin yirmi beşi başsızdı ve kasten dik açıyla bükülmüştü; diğerleri, sapları birçok kez bükülmüş tam yuvarlak başlı çivilerdi. Alışılmadık defin uygulaması dergide yayınlanan yeni bir araştırmanın konusu antik çağ.

Leuven Katolik Üniversitesi’nden arkeolog ve makalenin baş yazarı Johan Claeys, “Çiviler ateş yakmak için kullanılmadı ve pratik bir amacı yoktu” dedi. “Hâlâ kullanılabilir durumda olsalardı, kurtarılacak kadar değerli olacaklardı. Ancak ölü çivilerdi ve mezarın çevresine dağıtılma biçimleri, yerleştirmenin bir amaca yönelik olduğunu gösteriyor.” “Ölü tırnaklar” derken, onların okült güce sahip olduklarına inanıldıklarını kastediyordu.

O zamanlar, yakılan cesetlerin külleri ve yanmamış kalıntıları genellikle bir vazoya konur ve bir mezara gömülür veya bir türbeye yerleştirilirdi. Bu durumda, ateş, dört sıra halinde düzenlenmiş iki düzine tuğladan oluşan bir salın altında dikkatlice kapatıldı. Tuğlaların alt tarafları, hâlâ için için yanan közlerin üzerine yerleştirildiklerini gösterecek şekilde renksizdi. Tuğlalar daha sonra sönmüş kireçle kaplandı.

Dr. Claeys, “Bu, normalde iskelet kalıntılarını gömmek için çıkarılmadan önce örtmek için kullanılan ince, geçici katman değildi” dedi. “Bu kireç kalındı ​​ve sağlam bir tabutun sahip olabileceği kadar kalıntıları sağlamlaştırdı.” Kireç, Roma dönemi cenaze törenlerinde nadiren uygulandığını söyledi. Gerçekten de, ekibinin mezarlıkta incelediği 180 kadar mezar arasında kireçlenmiş tek mezar buydu.

Dr. Claeys, bu üç özelliğin her birinin – çiviler, tuğlalar ve kireç – eski Akdeniz’deki diğer mezarlarda bulunduğunu, ancak ilk kez birlikte görüldüklerini söyledi. Bu, “huzursuz ölülerin” canlılara müdahale etmesini engellemek için koruyucu tılsımların kullanılmasını güçlü bir şekilde ima etti, dedi.

“Adamın ölüm nedeni travmatik, gizemli veya bulaşıcı bir hastalık ya da cezanın sonucu olsun ya da olmasın, yas tutanları onun dönüşünden korkmasına neden olmuş görünüyor” dedi. “Burada en az üç sapkın müdahaleye tanık oluyoruz ve bunların her biri kendi başına ölüyü son dinlenme pozisyonuna sabitlemek için bir araç olarak anlaşılabilir. Kombinasyon, sarkacı sağlam bir şekilde canlıları ölülerden korumaya doğru sallıyor.

İspanya’daki Zaragoza Üniversitesi’nde antik tarih profesörü olan ve projede yer almayan Silvia Alfayé, yeni çalışmanın Roma İmparatorluk nekropolünde “koruyucu büyü” kullanıldığına dair önemli kanıtlar sağladığını söyledi. “Sagalassos’un yakılması bize kişisel ama aynı zamanda sosyal bir ilgi, umut, hor görme, saygı, keder ve kayıpla yüzleşme korkusu anlatıyor” dedi. “Ölüm kaygısını ve hayalet tehditleri yönetmek için en uygun ritüel teknolojisi olarak büyü seçimini ortaya koyuyor.”

hadrian

Sagalassos, bölgenin Ahameniş İmparatorluğu’nun bir parçası olduğu MÖ 5. yüzyılın sonlarında, deniz seviyesinden yaklaşık 1500 fit yükseklikte, Toros sıradağlarının eteklerinde inşa edilmiştir. MÖ 333’te Büyük İskender tarafından Anadolu kıyılarında yürüyüşü sırasında ele geçirilen Sagalassos, yönetici kliğinin üyeleri ve onların soyundan gelenler tarafından, eğer yönetiliyorsa, uzaktan gevşek bir şekilde yönetiliyordu: Tek Gözlü Antigonus, muhtemelen Trakyalı Lysimachus ve Seleukoslar Bölgeyi kentleştirmekle tanınan Suriye’nin.

MÖ 2. yüzyılda Sagalassos, Helenistik Attalid Krallığı’nın bir şehir devleti haline geldi. MÖ 133’te Kral III. Kalabalık metropol daha sonra imparator Hadrian (MS 117 – MS 138) tarafından tercih edildi ve burayı imparatorluk kültünün bölgesel merkezi olarak adlandırdı.

Geç antik çağda Sagalassos, hâlâ dinamik ve esnek olmasına rağmen önemini yitirdi. MS 6. yüzyıldan itibaren deprem, durgunluk, salgın hastalıklar ve istilalara maruz kalmış ve 13. yüzyılda terk edilmiştir. Aşırı izolasyonu sayesinde yağma ve vandalizmden büyük ölçüde korunan Sagalassos, bugün bir kütüphane, bir odeon ve açık hava tiyatrosu, iki büyük hamam kompleksi, 60 odalı bir konak, anıtsal bir çeşme ve Hadrianus’un devasa heykelleriyle dikkat çekici bir şekilde iyi korunmuş durumda. imparator Septimius Severus ve İmparatoriçe Yaşlı Faustina.

Katolik Üniversitesi’nden arkeologlar, 1990’dan beri Sagalassos çevresindeki alanı sistematik olarak kazıyorlar. 2011’de, şehrin kuzeydoğu ucunda yeni bir keşif başlattılar; bu, başlangıçta cenaze törenleri ve zanaatkarlık amaçlı olarak dönüştürülmüş tarımsal teraslamaya adanmış bir tür erken banliyö yayılımıydı. Kazı, kalıntıları, bozulmamış gömüleri ve altı yüzyıla yayılan kremasyon ateşlerinin izlerini ortaya çıkardı.

Belçika’daki Gallo-Roma Müzesi’nde antropolog olan ve aynı zamanda yeni makale üzerinde çalışan Sam Cleymans, “Sagalassos, Roma İmparatorluğu’nun Yunanca konuşulan bölgelerine ait olduğu için, cenaze törenlerinin çoğu doğası gereği Romalıdan çok Yunanlı” dedi. .

Sözde ölü çiviler 2012’de ortaya çıktı. O zamanlar bölgede saha çalışması yapan bir öğrenci olan Dr. Cleymans, Belçika’daki Blicquy Roma nekropolündeki mezarların etrafına serpiştirilmiş çivilerin kısa bir tanımını okuduğunu hatırladı. “Hesap, bazılarının bükülmüş olduğundan ve tabut çivisi olarak kullanılmamış göründüğünden bahsediyordu” dedi. “Yazar, bu çivileri ölülerin ruhlarını ortalıkta dolaşmalarını engellemek için mezara bağlamanın bir yolu olarak yorumladı.”

Dr. Alfayé’ye göre, bükülmüş ve kırılmış tırnakların arkasındaki fikir, hem ölüleri hem de yaşayanları koruyacak iki yönlü bir bariyer dikmekti.

Bir e-postada, “Bu ritüeller, mezarı hava geçirmez bir şekilde kilitlemeyi ve onu soygun, vandalizm ve büyücülük gibi istilacı tehditlere karşı korumayı ve ayrıca kaçak bir hortlağın olası kaçışını engellemeyi amaçlıyordu” diye yazdı. “Antik Roma zihniyetinde, bükülmüş, bükülmüş veya başı kesilmiş tırnaklar, büyülü bir güçle donatıldı. Mezarlıklardan gelenler, ölü kökenlerini kötülüğe aktarıp onu öldürerek doğaüstü zararı etkisiz hale getirmek için en iyisi olarak kabul edildi.

Charon için bir madeni para

Çiviler bir yana, Dr. Claeys, Sagalassos ölü yakma işleminin antik kaynaklar ve arkeolojik paralelliklerden beklenebilecek en azından bazı geleneksel cenaze törenleriyle yapıldığını söyledi.

Adamı gömen kişi ondan korkmuş olsa da, sürece özen gösterdikleri açık. Mezar, sepetler, parfüm şişeleri, giysiler, seramik kaplar, tahıl ve yemiş içeren kaplar ve Yeraltı Dünyasına güvenli geçişi sağlamak için ölülerin ağzına veya vücudunun yanına yerleştirilen bir madeni para olan Charon’s obol gibi dünyevi eşyalarla saygıyla döşenmişti. .

Araştırmacılar, ölenlerin yakınlarının yakınlarda gömülü olup olmadığını tespit edemediler. Akrabalık tipik olarak yalnızca yazıtlar veya DNA analizi yoluyla kurulabilir. Sagalassos mezarlarının hiçbirinde kitabe yoktu ve genetik materyal, eski ölü yakma törenlerinde genellikle yüksek sıcaklıklarla yok ediliyor. Dr. Claeys, “Dişler, özellikle de azı dişleri, DNA’nın çıkarılması için tartışmasız en iyi kaynaktır” dedi. “Herhangi bir azı dişi kurtarmadık.”

Öte yandan, yakma işleminin ekibin kazı açmasının doğu kenarına yakın bir yerde gerçekleştiğini de sözlerine ekledi. “Sadece birkaç metre daha doğuda ne olduğunu kim bilebilir?” Dr. Açmayı genişletmenin cevaplar sağlayabileceği gibi, aynı kolaylıkla bir dizi yeni soru da açabileceğinden endişe ediyor.

“Bir noktada, ideal olarak araştırma sorularına dayalı olarak seçimler yapmak zorundasınız, ancak zaman ve finansal kısıtlamalar da rol oynayacaktır” dedi. “Temel ilke, tehdit altında olmadığı sürece arkeolojik kayıtlara dokunulmamasının daha iyi olmasıdır, bu da Sagalassos’ta üstlendiğimiz genellikle sınırlı müdahaleleri açıklıyor.”

Dr. Alfayé, çiviyi kafasına çakmak anlamına gelen İspanyolca “dar en el clavo” ifadesinden hoşlanır. “Anlamı ipucunu bulmak, bir şey keşfetmek” dedi. Sagalassos’un antik mezarlıklarında her zaman keşfedilmeyi bekleyen bir şeyler vardır.